今日视点：《古冈遗谱》现存曲目考

南宋末年，金、元入侵中原，南宋皇室被迫南迁至冈州（即今广东省新会），同时随宋室南迁而来的琴谱亦散落于此地，后被辑录为琴谱集，原谱早已散佚，因其流传于冈州地区，且年代久远，因此被称为《古冈遗谱》。相传，《古冈遗谱》四册共二十四曲，收录有浙谱、徽谱、闽谱和阁谱的部分曲目，有民国琴家谈少抚幼年时浏览元刊古冈谱得知，清末伍铨荇和郑健侯各有一部《古冈遗谱》。其中，伍铨荇仅有两册，而据谈少抚称郑健侯所藏版本已由其本人带往香港，后不得而知。招鉴芬先生的《古冈遗谱考》记载：“清末伍太史叔葆铨荇藏有刊本仅二册，今太史已早归道山，老卒曾赴其故里新会访求已渺不可得。”至今，再也未见到完整本存世。现有黄景星《悟雪山房琴谱》[1]中择录部分谱、香江容氏家传谱收录部分谱、招鉴芬先生手抄部分谱以及杨新伦先生传于谢导秀先生并收录于《宝树堂琴谱》[2]中部分谱，共计四种存世。

《悟雪山房琴谱》为清道光十五年（1835）黄景星所辑撰，共收录琴谱五十首。黄景星（？-1842），字家兆，别号煟南，署悟雪山人，约生于清乾隆末年，广东新会邑城人。学琴于其父兄，深得指法奥妙。而据黄景星在《悟雪山房琴谱》自序中说到“余生也晚，适当老成凋谢之秋，窃取先君手抄《古冈遗谱》一帙。按而习之，而苦于心手不能相应也。”由此可知黄景星之父手抄有《古冈遗谱》一帙，并按而习之。其中，《悟雪山房琴谱》道光二十二年杨锡泉重刊刻本与李宝光重刊刻本中，《鸥鹭忘机》《碧涧流泉》《怀古》《渔樵问答》四曲均注明来自《古冈遗谱》。而现在已出版的《悟雪山房琴谱》道光二十二年抄本中，《渔樵问答》一曲并未注明出自《古冈遗谱》。此抄本原本为云南李瑞先生所藏，抄写年份虽不详，但在《碧天秋思》一曲前注有“光绪十年陈仲屏润色”，可见此抄本的抄写年份至少晚于光绪十年（1884），故，此版本琴谱未注明来源于《古冈遗谱》应为抄者所遗漏。另外，在《宝树堂琴谱》中《玉树临风》一曲亦为“古冈遗谱”，而各抄本中此曲均未注明出自《古冈遗谱》，且因道光二十二年刻本录有《玉树临风》一册散佚，所以无法明确判断《悟雪山房琴谱》中此曲是否也抄录自《古冈遗谱》。因此，《悟雪山房琴谱》中收录《古冈遗谱》中琴谱共计暂四首。

(资料图)

招鉴芬（1877-1958），名勋，字学庵，1942年（即65岁）自江西邮务长任内退休，因此号邮亭老卒。广东新会人，岭南著名画家、琴家、收藏家。招鉴芬先生于1955年手抄有《古冈遗谱》，并将此手抄本献赠音乐研究所，今收录于《琴曲集成》[3]中而得以窥见其全貌。招鉴芬先生于其手抄《古冈遗谱》后题跋：

以上系照友人容心言抄赠其家藏本，录副一字不改。但此句不全，自未便加以臆断，以存其真。据心言来信谓此五曲时有抚弄曲中节奏，倘能将章句分明，自可逐段按求，绝无难处。我（容心言）最爱《玉树（临风）》《碧涧（流泉）》两曲，其他已强半遗。终云：原抄本已献赠音所矣。

老卒

又言：

古冈，即今之新会，宋为冈州。清初始改今名。近崖山以其旁巨石为门，故又称崖门，即宋丞相陆秀夫负少帝昺投海处。邓秋门崖山行“扁舟残卒拥黄袍，行殿飘摇浊浪高。忠勇迎降元组练，零丁失利宋旌旄。金牛山下秋啼鸟，朱雀旗与夜落涛。此去碙州军似墨，五更风雨避征舠。”是也。明遗民陈元孝诗：“停舟我亦艰难日，愧向苍苔读旧碑”。则故国山河之感，真一字一泪，史称“崖山之难”，死者十余万人。考宋南渡偏安临安，即今之杭州，金元扰乱，中原文物几近殆。宋室再南徙辗转而至古冈，当时侍从学者多有随行。故老传称正始之音，由是而南，得以保存于十一，故一时琴学称盛，遗琴亦伙。是邑陈白沙（宪章）与南海陈秋涛（子壮）、旷海雪（露），其尤善者也。究竟《古冈遗谱》刊行于何时已无从考据，仅知清末伍太史叔葆（传瑞 铨萃）藏有刊本仅二册，今太史已早归道山。老卒曾赴其故里新会访求，已渺不可得。今琴侣容心言抄示其家藏此五曲，心言琴学渊源係自其太夫人传授而来，而刊行《琴瑟合谱》之庆辉山（瑞），即心言之太父流传，自必有据。虽非定武真本，而一鳞片爪可勿视同环璧耶！特以献赠音所，而研求之俾广陵遗响得再闻于今日，岂不快哉！

邮亭老卒识于听梅楼时年七三

由上文可得知《古冈遗谱》之大致渊源：招鉴芬手抄本版本来源为容心言先生家藏五曲，分别为《碧涧流泉》《怀古》《玉树临风》《双鹤听泉》与《神化引》。但据容心言之孙容克智在《庆瑞传谱初探》[4]一文中提到，庆瑞之家藏谱所抄录的《古冈遗谱》只有《碧涧流泉》《怀古》和《鸥鹭忘机·凡六段》；而据笔者翻阅已出版的《香江容氏琴谱》[5]中所有琴谱，明确注明来自《古冈遗谱》的的确只有《碧涧流泉》《怀古》和《鸥鹭忘机》三曲，而招鉴芬先生所提到的《双鹤听泉》《玉树临风》与《神化引》三曲在容氏谱中只注明为“参订古谱”，具体参订何谱，尚有待考证。

《宝树堂琴谱》为当代琴家谢导秀先生所辑撰。收录有《古冈遗谱》一卷，内包含有《双鹤听泉》《怀古》《鸥鹭忘机》《渔樵问答》《玉树临风》《碧涧流泉》《神化引》和《乌夜啼》共计八曲，均为杨新伦先生所传授。其中《怀古》《鸥鹭忘机》《渔樵问答》《玉树临风》和《碧涧流泉》五首琴谱均由杨新伦之师郑健侯据其所藏有的《古冈遗谱》所传授下来的。因此，由此传授至谢导秀先生的五首琴曲应属可信。而余下的《双鹤听泉》《神化引》和《乌夜啼》三曲据笔者通过拜访谢导秀先生得知，均非来自《古冈遗谱》。《双鹤听泉》和《神化引》二曲均由莫尚德先生去新会考察后带回，再由谢导秀先生打谱整理，其出处仍待考证；《乌夜啼》一曲则是杨新伦先生生前最擅长演奏的曲目，谢导秀先生得其传授，关庆耀为其记谱。最后，据谢导秀先生亲述，之所以将此三曲与传自《古冈遗谱》中五曲一并收录于《宝树堂琴谱》中，是因其认为这八曲均为与岭南琴学相关的琴曲，且都是其师杨新伦先生亲自传授之故。（张倩）

综上所述，就目前现存收录有《古冈遗谱》的四种琴谱集来看，也就仅有《碧涧流泉》《怀古》《鸥鹭忘机》《渔樵问答》《玉树临风》五首曲子存世，较原本的二十四曲来看，保存下来的数量仍是不多。

[1]黄景星：《悟雪山房琴谱》，藏于广东省立中山图书馆，道光二十二年（1842）刊本。

[2]宋婕、冯焕珍，编：《岭南琴学丛书——宝树堂琴谱》，成都：巴蜀书社，2010年。

[3]中国艺术研究院研究所：《琴曲集成》，北京：中华书局，1963年。

[4]容克智：《庆瑞传谱初探》，见《琴学荟萃——第三届古琴国际学术研讨会论文集》，山东：齐鲁书社，2012年。

[5]黄树志：《琴学丛刊七——香江容氏琴谱》，香港：中华书局，2015年。